مرحبا بك في الموسوعة العربية الشاملة

ابحث عن أي موضوع يهمك

بحث عن الفلسفة المعاصرة

بواسطة:
الفلسفة المعاصرة

الفلسفة المعاصرة هي في الفترة الحالية في تاريخ الفلسفة الغربية التي بدأت في نهاية القرن التاسع عشر عبارة عن إضفاء الطابع المهني على الانضباط وصعود الفلسفة التحليلية والقارية.
يشير مصطلح “الفلسفة المعاصرة” إلى العصر الحالي للفلسفة، الذي يتناول عموما الفلاسفة من أواخر القرن التاسع عشر وحتى القرن الحادي والعشرين.

بدأ القرن التاسع عشر أيضا أن نرى تقسيم في نهج الفلسفة التي يجري اتخاذها في مختلف مجالات الفلسفة الغربية في المملكة المتحدة وأمريكا الشمالية، أصبح التركيز على المنطق واللغة والعلوم الطبيعية في الغالب في الفلسفة، وقد وصف هذا التقليد الفلسفة التحليلية أولئك الذين لم يجدوا أنفسهم في هذا الاتجاه التحليلي كان معظمهم في أوروبا، وفكرة الفلسفة القارية ولدت وقد اعتبرت الأسماء بالفعل ملتهبة، في بعض الحواس، ولكن العديد من الفلاسفة لا يزالون يراقبون الفرق بين المنهج المنطقي والعلمي للفلسفة التحليلية والوجودية والظواهر والنهج الأخرى للفلسفة القارية.

ما هي الفلسفة المعاصرة؟

من المفترض أن الفلسفة المعاصرة تتعامل مع ما ينظر فيه الفلاسفة الآن بدلا من ما اعتبروه في الماضي.
بعد مئة سنة من الآن، حوالي 95-99٪ من عمل الفلاسفة الذين يعيشون حاليا (الفلسفة المعاصرة؟) سيتم تجاهلها تماما في حين 95-99٪ من العمل في تاريخ الفلسفة ( فلسفة الماضي من خلال القرن التاسع عشر التي يتم تغطيتها في التاريخ من دورات الفلسفة؟) لا يزال يدرس.
لذلك هناك إحساس بأن تاريخ الفلسفة دائما ودائما سيكون معاصرا، في حين أن الغالبية العظمى من ما يعتبره الناس فلسفة معاصرة متجهة إلى سلة المهملات من التاريخ.
ومن ثم يبدو أن الفلسفة المعاصرة هي إلى حد كبير مضيعة للوقت مقارنة بدراسة تاريخ الفلسفة، إلا أنه من غير الواضح الآن بالضبط ما هي أجزاء من الفلسفة المعاصرة التي سيتم تجاهلها.
لذلك يجب على الطالب أن يأخذ الفلسفة المعاصرة مع “حبة الملح”، والحفاظ على شعور من منظور الفلسفة المعاصرة، وليس مجرد افتراض أن النظر في الفلسفة الماضية هو مضيعة للوقت.

المهام المعمرة للفلسفة:

1. التعامل مع المشاكل المركزية الطويلة الأمد للفلسفة – الإرادة الحرة مقابل الحتمية، العقل والجسد، الجسدية والعقلية، وطبيعة المعرفة والمنطق والله والأخلاق والعدالة، وما إلى ذلك.

2. توفير التفسير الفلسفي للتقدمات الجديدة في المعرفة البشرية والإجراءات

3. تطوير أساليب التحليل الفلسفي – تستند عادة إلى المنطق وتراكمت على مدى فترات طويلة من الزمن

الحركات الفلسفية:

1. الحركات الفلسفية تعبر عن التزامها بنهج مختلف إلى حد ما تجاه المشاكل الفلسفية التي يرى أتباعها تقدما كبيرا على ما كان يجري من قبل.

ا. فكرة التقدم، بدلا من الإجابات النهائية ضرورية للحركة.

2 – تميل الحركات إلى أن تبدأ وتطور بتفاؤل مبهر فيما يتعلق بما يمكنها إنجازه؛ وقد يغادرون بعض الشيء عن المهام الدائمة للفلسفة في نهاية المطاف هذا التفاؤل يميل إلى أن تضيع إما بسبب مشاكل غير متوقعة
بعض الحركات شبه الفلسفية في القرن العشرين:

1. جينيرال سيمانتيكش – محاولة لتحسين حياة الإنسان من خلال تحليل علمي للغة التي عقدت لتكون أكثر دقة وأكثر انفتاحا فهذه القيمة جزءا لا يتجزأ من لغتنا التقليدية من خلال فلسفة أرسطو

ا. كبار المؤيدين – ألفريد كورزبسكي (1879-1950) و هاياكاوا (1906-1992)

ب. الأشغال الرئيسية – كورزبسكي (العلوم والصدق)، هاياكاوا (اللغة في الفكر والعمل)

ج. النتيجة – موجة قصيرة من الفائدة في وقت واحد، ولكن لا أتباع لها الآن

2. السلوكية – محاولة لتحسين حياة الإنسان من خلال دراسة علمية للسلوك البشري الذي ابتعد عن تفسير الأعمال الإنسانية من حيث الحالات العقلية الداخلية.

ا. المؤيدون الرئيسيون – جون واتسون (1878-1958) وسكينر (1904-1990)

ب. الأعمال الرئيسية – واتسون (السلوك)، سكينر (العلوم والسلوك البشري، السلوك اللفظي، ما وراء الحرية والكرامة، والدن اثنين)

ج. النتيجة – حركة كبيرة في علم النفس في القرن العشرين الأكثر تأثيرا من الثلاثينيات إلى الستينات، ولكنها لا تزال مؤثرة اليوم – على الرغم من أن المطالبات الأكثر تطرفا حول غياب الدول الداخلية فقدت الكثير من قوتها واهتمامها

3 – التصميم والتقدم – محاولة لتحسين حياة الإنسان من خلال التصميم العلمي، أي “إصلاح البيئة المعيشية من خلال التصميم على جميع المستويات بدلا من إصلاح الناس من خلال الاقتصاد و / أو السياسة”.

الحركات الفلسفية الكبرى في القرن العشرين :

1. البراغماتية

2. فلسفة العملية

3. المنطقية المنطقية

4. الفلسفة التحليلية

5. الوجودية (علم الظواهر)

6. ما بعد الحداثة

7- النسوية

8. البناء الاجتماعي

النظم الفلسفية:

1. نظام فلسفي يمتلك مجموعة جيدة التنظيم نسبيا من الحلول للمشاكل الدائمة الرئيسية للفلسفة، فضلا عن طريقة مميزة لنهج المشاكل الفلسفية.

ا. أمثلة الكلاسيكية: أفلاطون، أرسطو، الأكويني، ديكارت، لوك، سبينوزا، هيوم، كانت، هيجل

2. الحركة الفلسفية قد تنتج أو لا تنتج نظاما.

3. في القرن العشرين، كانت معظم الحركات الفلسفية تميل بقوة إلى أن تكون مناهضة للنظامية (البراغماتية في معظمها، الوجودية، ما بعد الحداثة، النسوية، البناءية الاجتماعية) أو غير النظامية (الوضعية المنطقية والفلسفة التحليلية.)

ا. ويعزى بعض التحول عن الأنظمة إلى رد فعل ضد المثالية المطلقة (هيجيليان)

4. المشاكل الدائمة الرئيسية للفلسفة

ا. ما هو موجود؟ الاشياء ، والأحداث، والأفكار، والمفاهيم، والرموز

ب. ما هو وضع الله؟ -النوع، وجود أو عدم وجود، أهمية

ج. ما هي الحالة العقلية والجسدية؟

د. هل الكون والأعمال البشرية حاسمة؟

ه. ما هي الطبيعة البشرية وما هي أهميتها؟

F. ما هي المعايير، إن وجدت، التي ندعي بنجاح أن نعرف أي شيء؟

ز. ما الطريقة الأكثر تقدما لتحقيق الفلسفية ؟

ح. ما هي طبيعة القيمة والحياة الطيبة؟

ج. ما هي العلاقة الصحيحة بين الفرد والمجتمع؟

التخصص والفلسفة التحليلية

1 – يشجع الضغط على التخصص في فلسفة القرن العشرين نهجا غير نظامي

2. الفلسفة التحليلية تميل إلى المضي قدما “المجزأة”، مع كتابة مقالات المجلة والكتب اللاحقة التي غالبا ما تكون أساسا مجموعات من المقالات الصحفية.

3. المتطلبات الأكاديمية للنشر في التعليم العالي تدفع الفلاسفة نحو التخصص وكتابة المقالات الصحفية المقالات التي غالبا ما تكون تعليقات على مقالات أخرى.

اسماء الفلاسفة المعاصرين :

ليو تولستوي (1828-1910)
تشارلز ساندرز بيرس (1839-1914)
فريدريش نيتشه (1844-1900)
غوتلوب فريج (1848-1925)
أليكسيوس مينونج (1853-1920)
جوسيب بيانو (1858-1932)
إدموند هوسرل (1859-1938)
هنري بيرغسون (1859-1941)
ألفريد نورث وايتهيد (1861-1947)
برتراند راسل (1872-1970)
هنري م. شيفر (1882-1964)
فرانز كافكا (1883-1924)
كارل جاسبرز (1883-1969)
لودفيغ فيتجنشتاين (1889-1951)
غابرييل مارسيل (1889-1973)
مارتن هايدغر (1889-1976)
رودولف كارناب (1891-1970)
جيلبرت ريل (1900-1976)
ألفريد تارسكي (1901-1983)
كارل بوبر (1902-1994)
جان بول سارتر (1905-1980)
كورت غودل (1906-1978)
سيمون دي بوفوير (1908-1986)
W.V. O. كوين (1908-2000)
ألبرت كامو (1913-1960)
جون راولز (1921-2002)
توماس كون (1922-1996)
هيلاري بوتنام (1926-)
إدموند جيتييه (1927-)
يورغن هابيرماس (1929-)
هاري فرانكفورت (1929-)
جاكو هينتيكا (1929-)
جاك دريدا (1930-2004)
كارل جينيت (1932-)
ألفين بلانتينغا (1932-)
جون سيرل (1932-)
توماس ناجيل (1937-)
روبرت نوزيك (1938-2002)
ألفين جولدمان (1938-)
ساول كريبك (1940-)
فرانك جاكسون (1943-)
جوناثان دانسي (1946-)
بيتر سنجر (1946-)
ديفيد تشالمرز (1966)
تأثرت الانقسامات الأكثر أهمية في فلسفة القرن العشرين وتكثفت بسبب الاختلافات الجغرافية والثقافية و إن تقليد التحليل المنطقي الواضح، الذي افتتحه لوك وهوم، سيطر على العالم الناطق بالإنكليزية، في حين أن التقليد المضاربي والتاريخي الواسع الذي بدأه هيجل ولكن تباعده جذريا عنه كان له تأثيره على القارة الأوروبية. من العقود الأولى من القرن، أصبحت الاختلافات الموضوعية وكذلك الأسلوبية بين النهجين المعروفين بعد الحرب العالمية الثانية كفلسفة تحليلية وقارية، على التوالي أكثر وضوحا، وحتى التسعينات كانت هناك محاولات جادة قليلة لإيجاد مشتركة الأرض بينهما.

كانت التيارات الهامة الأخرى في فلسفة القرن العشرين هي الفلسفات المضاربة لهنري بيرغسون (1859-1941) في فرنسا، جون ديوي (1859-1952) في الولايات المتحدة، وألفريد نورث وايتهيد (1861-1947) في إنجلترا .

المراجع :