هل يجوز تأخير طواف الافاضة مع الوداع
أجاز الشرع لحجاج بيت الله الحرام أن يؤخر طواف الإفاضة لآخر بقاء له في مكة، وذلك بنية جمعه مع طوائف الوداع، وذلك لأن المقصود من طوائف الوداع يتحقق بطواف الإفاضة، وهو أن يكون آخر الحاج الطواف في البيت، ومن الجدير بالذكر توضيح بعض الأمور ومنها:
- يجب أداء الحاج للسعي في بعد طواف الإفاضة، وأن هذا لا يضره في شيء حيث أن السعي لا يعد قطعاً للتوديع.
- من الأفضل في وقت الإتيان بطواف الإفاضة عند تأخيره لجمعه مع طواف الوداع أن يكون في يوم العيد وأيام التشريق.
طريقة الجمع بين طوائف الإفاضة وطواف الوداع
جمع طواف الإفاضة وطواف الوداع جائز، ولكن من الجدير بالذكر أن من الضروري جمع نية طواف الإفاضة مع طواف الوداع.
- يمكن الاكتفاء أو الاقتصار على نية طواف الإفاضة لكونه الركن يغني عن الواجب، ولكن الاكتفاء بنية طواف الوداع لا يجوز، ولا يمكن تجزئته من طواف الإفاضة.
- من أكتفي بنية طواف الوداع، ونسي ضم نية الإفاضة إلى طواف الوداع يبقي عليه طواف الإفاضة، ولا يسقط عنه حتى يعود إلى مكة ويقوم بها، وإن من كان جامع زوجته قبل الإتيان به لزمه ذبح شاة في مكة.
حكم طواف الإفاضة
اتفق الكثير من العلماء والفقهاء ورجال الدين أن طواف الإفاضة هو أحد أركان الحج الأربعة والتي لا ينوب ولا يكفر عنها شيئاً.
- يعتبر عدم الإتيان بإحداهما هو سبب أساسي في بطلان الحج، طواف الإفاضة هو عبارة عن سبعة أشواط.
- الحنيفية قالوا إن الركن من الطواف يتحقق بأربعة أشواط لكون الأكثر يأخذ حكم الكل، ولكن الأشواط الثلاثة الباقية فحكمها يكون واجباً على الحجاج.
- يمكن الاستدلال بما روته عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: (حَجَجْنَا مع النبيِّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، فأفَضْنَا يَومَ النَّحْرِ، فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ، فأرَادَ النبيُّ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- منها ما يُرِيدُ الرَّجُلُ مِن أهْلِهِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، إنَّهَا حَائِضٌ، قالَ: أحابستنا هي؟ قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، أفَاضَتْ يَومَ النَّحْرِ، قالَ: اخْرُجُوا).
- الطواف حابس لمن لم يأت به، مما جعله ركن أساسي من أركان الحج، ومن لم يأت به لا يسقط عنه وعليه القيام به، وإن عاد إلى بلده عليه أن يرجع مكة، ويؤديه ولو كان بعد فترة من الزمن ولا يسقط عن صاحبه إلا بأدائه.
تسمية طواف الإفاضة
لطواف الإفاضة عدة أسماء ومنها:
- طواف الإقامة: وتم تسميته بهذا الاسم، لأنه يأتي في ترتيب مناسك الحج بعد الإفاضة من منى إلى مكة، والإفاضة هو لفظ يؤخذ من الماء، والماء يفيض ويندفع، وكذلك الحجاج يندفعون من مزدلفة إلى منى، ومن منى إلى مكة وذلك لأجل أداء طواف الإفاضة، ولا تكون الإفاضة إلا عن تفرق بعد جمع.
- طواف الزيارة: لأن الحجاج يأتون لمكة من أجل زيارة البيت الحرام، حيث يأتي من منى ويعود إليها بعد الانتهاء من الطواف.
- طواف الصدر: لأنه يؤدي بعد الرجوع من منى، وطواف الصدر يطلق عليها أيضاً طواف الوداع.
حكم تأخير طواف الإفاضة
اتفق العلماء على نفي وجود حد معين لأداء طواف الإفاضة، وتعددت الأراء في حكم تأخير طواف الإفاضة كما يلي:
- الحنفية: قالوا أن تأخير طواف الإفاضة عن يوم النحر مكروه، ولكن في حالة إذا تأخر الطواف عن أيام التشريق وجب على الحاج دم.
- المالكية: قالوا أن تأخير طواف الإفاضة عن يوم النحر إلى خروج شهر ذي الحجة يوجب عليه الدم.
- الشافعية والحنابلة: قالوا أن تأخير طواف الإفاضة عن يوم النحر لا يوجب على الحاج الدم، ولا يلزمه أي شيء، وإن خرج شهر ذي الحجة إلا أنه يحرم عليه مجامعة النساء حتى يقوم بادئة.
وقت طواف الإفاضة
وقت طواف الإفاضة يكون بعد أن يفيض الحاج من عرفة ويبيت بمزدلفة، ثم يفيض منها إلى منى قبل طلوع الشمس .
- ثبت عن عمرو بن ميمون -رضي الله عنه- قال: (إنَّ المُشْرِكِينَ كَانُوا لا يُفِيضُونَ مِن جَمْعٍ، حتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ علَى ثَبِيرٍ، فَخَالَفَهُمُ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فأفَاضَ قَبْلَ أنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ.).
- فيرمي وينحر ويحلق في مني، ثم يفيض منها إلى مكة، وكذلك يطوف بالبيت طواف الإفاضة.
- من الجدير بالذكر أن طواف الإفاضة له عدة أسماء ومنها: طواف الزيارة، لأن الحاج يأتي من مكة بغية زيارة البيت والطواف فيه ثم يعود إلى مني، وطواف الركن والفرض لأنه يعتبر حكمه، وطواف الصدر.
حكم طواف الوداع
اتفق بعض العلماء والفقهاء ورجال الدين على أن طواف الوداع هو من واجبات الحج، ويمكن الاستدلال على ذلك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حتَّى يَكونَ آخِرُ عَهْدِهِ بالبَيْتِ).
المالكية قالوا إن طواف الوداع هو مندوب ويكون طواف الوداع عبارة عن سبعة أشواط دون سعي، ومن الجدير بالذكر أن ترك الحاج لطواف الوداع من الواجب عليه الدم أو الفدية.
وقت طواف الوداع
فصل الفقهاء في وقت ابتداء طواف الوداع ووقت الأستجابة ووقت الأنتهاء يمكن تفصيله على النحو التالي:
وقت الابتداء
أختلف الفقهاء والعلماء في تحديد الوقت الذي يبدأ فيه طواف الوداع وأنقسموا إلى قولين وهما:
- الحنابلة والمالكية والشافعية: ذهبوا إلى أن وقته يبدأ بعد الانتهاء من أداء المناسك الخاصة بالحج في بيت الله الحرام ليجعل آخر عهده فيه طواف، وأتدلو على ذلك بقوله تعالى: (وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ، فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ)، وطواف الوداع هي واحدة من الشعائر ومكان انقضاء تلك الشعائر في البيت الحرام، وقال الله تعالى: (ثمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ)، الشعائر تنتهي إلى البيت ويكون الطواف هو نهايتها، ويكون هو آخر الشعائر ويمكن الاستدلال على ذلك من خلال قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أُمِرَ النَّاسُ أنْ يَكونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بالبَيْتِ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عَنِ الحَائِضِ)؛ وعلى هذا الأساس يكون طواف الوداع بعد فراغ الحاج من أعماله جميعها.
- الحنفية: يبدأ في أيام النحر وما بعدها، في أي وقت يشاء، ولو بعد أيام النحر، واستدلوا بحديث النبي الذي يقول فيه: (كانَ النَّاسُ ينصرِفونَ في كلِّ وجهٍ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ :لا ينفِرنَّ أحدٌ حتَّى يَكونَ آخرُ عَهْدِهِ الطَّوافَ بالبيتِ).
وقت الاستحباب
أجمع الفقهاء على أن الوقت المستحب لقيام طواف الوداع هو بعد الفراغ من أعمال الحج جميعاً، وإرادة الحاج أن يخرج من مكة ويرجع إلى بلده، ويمكن الاستدلال على ذلك من خلال حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (أُمِرَ النَّاسُ أنْ يَكونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بالبَيْتِ، إلَّا أنَّه خُفِّفَ عَنِ الحَائِضِ)، حيث فعل النبي -صلى الله عليه وسلم- في صلاته الظهر والعصر والمغرب والعشاء، ثم طوافه طواف الوداع ثم خروجه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة.
وقت الانتهاء
اتفق الفقهاء على أن طواف الوداع ينتهي بمجرد مجاوزة الحاج مسافة القصر عن مكة، وعندما لا يضطر للرجوع إلى مكة مرة أخرى.
حكم ترك طواف الوداع
أجمع جمهور من العلماء أن من ترك طواف الوداع يجب على تركه دم كباقي واجبات الحج، وقالوا: أن من خرج من مكة بلا طواف ثم عاد قبل مسافة القصر وطاف الوداع فإنه يسقط، ولكن إن كان قد تجاوز مسافة القصر يجب عليه ترك دم، ومن قال بأنه مندوب لم يرتب شيئاً على من تركه.
